En los
últimos veinte años se consolidó en Colombia una cultura que puede ser
denominada como traqueta, un término procedente del lenguaje que utilizan los
sicarios del narcotráfico y del paramilitarismo en Medellín, el cual hace
referencia al sonido característico de una ametralladora cuando es disparada
(tra tra tra). Traqueteo era originalmente el miembro del escalón inferior en
la pirámide delincuencial del bajo mundo paisa, que corresponde al matón a
sueldo, al sicario que dispara a mansalva y a sangre fría a quien se le ordene,
a cambio de una suma de dinero.
El
traqueto resuelve cualquier asunto mediante la violencia física directa,
pregona su acendrado machismo, hace ostentación en público —entre sus
familiares y otros malandros— de los asesinatos cometidos, despilfarra en una
noche de farra el pago que recibe por cumplir un “trabajo sicarial” o por haber
“coronado” un cargamento de droga fuera del territorio colombiano, compra con
moneda todo lo que esté a su alcance (mujeres, sexo, amigos ), aunque sea
pobre odia a los pobres y, a nombre de la moral católica, detesta lo que huela
a lucha social en el barrio, la escuela o el sitio de trabajo...
Esta cultura traqueta salió́ de un marco restringido y perfectamente
localizado, cuando el cartel de Medellín y los asesinos de las autodefensas se
expandieron por el territorio colombiano. El traqueto, este producto de las
subculturas del narcotráfico y del paramilitarismo, en poco tiempo se
convirtió́ en el símbolo distintivo de la sociedad colombiana. ¿Cómo y por qué́
sucedió́?
La imposición de una cultura en la que sobresale el apego a la violencia, al
dinero, al machismo, a la discriminación, al racismo, es un complemento y un
resultado de la desigualdad que caracteriza a la sociedad colombiana. Para
preservar la injusticia aquí imperante, las clases dominantes y el Estado
forjaron una alianza estrecha con los barones del narcotráfico y con grupos de
asesinos a sueldo, como viene aconteciendo desde comienzos de la década de
1980, cuando mercenarios de Israel adiestraron en el Magdalena Medio a los
grupos criminales de las mal llamadas “Autodefensas”, con la participación
activa del Ejercito, la Policía, políticos bipartidistas, terratenientes y
ganaderos.
Estos grupos criminales, auspiciados por el Estado, tenían como objetivo
erradicar a sangre, fuego y motosierra cualquier proyecto político alternativo
que planteara una democratización real de la sociedad colombiana, como se
evidenció en diversas regiones del país cuando las alcaldías y
gobernaciones—luego de que fuera aprobada su elección directa— empezaron a ser
ocupadas por dirigentes y militantes de izquierda, elegidos en forma legal. Los
gamonales de los partidos tradicionales vieron en peligro su poder local y
regional y para mantenerlo optaron por matar a sus adversarios.
Esto se ejemplifica, para citar solo un caso, con lo que sucedió́ en Segovia
(Antioquia) en noviembre de 1988, cuando fueron asesinadas 43 personas y
heridas otras 45. La acción criminal tenía como objetivo exterminar en el
municipio a los miembros de la Unión Patriótica, el grupo político que había
ganado las elecciones en marzo de ese mismo año. El responsable intelectual de
la masacre, que ha sido condenado a 30 años de cárcel, un “distinguido”
dirigente del Partido Liberal, utilizó a los sicarios y criminales de guerra
de las “Autodefensas” para que le despejaran el camino de incómodos adversarios
de izquierda y le permitieran mantener su feudo electoral.
La eliminación de quienes son considerados como enemigos de las “gentes de
bien”, se sustenta en un visceral anticomunismo, que justifica a posteriori los
crímenes de campesinos, dirigentes sindicales, profesores, estudiantes, mujeres
pobres, defensores de derechos humanos, militantes de izquierda Los argumentos
esgrimidos replican letra por letra lo que originalmente habían dicho Carlos
Ledher, Pablo Escobar, Gonzalo Rodríguez Gacha (Alias el mexicano), o
cualquiera de los barones del narcotráfico y del sicariato, que nunca ocultaron
sus credenciales procapitalistas y su odio a cualquier proyecto democrático y
de izquierda. Lo que éstos hacían y decían fue apoyado por diversas fracciones
de las clases dominantes, (industriales, comerciantes, financistas,
exportadores, cafeteros, terratenientes, ganaderos, propietarios urbanos ),
junto con las jerarquías eclesiásticas, el mundo deportivo (recuérdese lo que
ha sucedido con los equipos de futbol, cuyos propietarios están ligados a
diversos clanes del narcoparamilitarismo), las reinas de belleza, los
periodistas; todos ellos se convirtieron en sujetos activos y conscientes de la
“nueva cultura” y de sus “valores”: violencia inusitada, enriquecimiento fácil
e inmediato, endiosamiento del dinero y el consumo, destrucción de las
organizaciones sociales y sus dirigentes, eliminación de los partidos políticos
de izquierda (el caso emblemático es el de la Unión Patriótica), apego
incondicional a los dogmas neoliberales y al libre mercado, posturas políticas
neo-conservadoras sustentadas en una falsa moral religiosa mandada a recoger
hace siglos (que condena el aborto, la homosexualidad, los matrimonios de
parejas del mismo sexo...).
Después de dos décadas, estos patrones culturales se han hecho dominantes a
escala nacional, sobre todo después del 2002, cuando desde el Estado se
presentó́ como algo normal y tolerable aquello que identifica al traqueto y se
convirtió́ en la lógica cultural hegemónica del capitalismo salvaje a la
colombiana. Desde ese instante, la cultura traqueta, de orígenes mafiosos,
salió́ del closet en el que estuvo recluida durante varios años y se hizo dominante
en el imaginario de gran parte de los colombianos. Lo que antes era condenado
adquirió́ prestigio y respetabilidad, porque desde la Presidencia de la
República se exaltaban como grandiosas las actitudes y comportamientos
delincuenciales propios de cualquier matón de barrio, y la misma Casa de Nariño
se convirtió́ en un nido de víboras, ocupado por delincuentes de todo pelambre,
empezando por los Jefes de Seguridad, que eran testaferros del paramilitarismo,
como se ha confirmado recientemente.
La prensa y la televisión se encargaron de legitimar y de presentar como
aceptable la criminalidad que se implantó en los altos órganos del Estado, en
el que se incluye el Parlamento, el poder judicial y el Ejecutivo. Ahora se
bendice la corrupción, el robo, el despojo, el enriquecimiento, el nepotismo, y
se enaltecen como héroes y salvadores de la patria a los asesinos de cuello
blanco y a sus sicarios y, al mismo tiempo, se fomenta el odio, el espíritu
guerrerista, el clasismo, y se adora a los “nuevos héroes” de la muerte, entre
los que sobresalen los jefes paramilitares, empezando por sus ideólogos
presidenciables.
En la televisión se promociona la estética traqueta (Sin tetas no hay
paraíso, Pablo Escobar, El Mexicano y otras
series por el estilo), con la cual se convierten en valores dominantes el
individualismo, la competencia, el culto a la violencia, la mercantilización
del cuerpo, la prostitución, el sicariato, la adoración a la riqueza y a los
ricos, el desprecio hacia los pobres... Futbol, mujeres desnudas, telenovelas,
chismes de farándula sobre las estupideces que realizan las vedettes constituyen
el menú́ de imágenes y sonidos que presenta la televisión colombiana y que
configura el telón de fondo de la cultura traqueta que se erige como modelo de
vida para millones de colombianos que jamás saben de la existencia de un libro,
de un debate de ideas, de una obra de teatro, de un poema, y de todo aquello
que ilustra y hace culto a un pueblo. Como nada de esto se le ofrece a la gente
a través de la televisión, ya no se soporta algo que suponga razonar, pensar,
cuestionar o dudar, sino que, como borregos amaestrados, los televidentes
consumen la basura mediática que se les brinda a diario, que profundiza la
ignorancia de todas las clases, y se vuelve normal la persecución de todos
aquellos que piensen y actúen en forma diferente a los cánones traquetos
establecidos.
Desde el Estado y la televisión se tornaron dominantes en el país algunas
pautas culturales que antes eran excepcionales y localizadas y, en gran parte
de los colombianos, se volvió́ costumbre “aprovechar cualquier papayazo”,
eufemismo con el que se justifica lo que produzca réditos individuales,
ganancias y beneficios a costa de los demás, sin importar los medios que se
utilicen para alcanzar cualquier fin. Y de esto dictan catedra las clases
dominantes de este país y el Estado, porque son las que roban a granel las
arcas del erario (los Nule, los hijos de Uribe y compañía), despojan las
tierras de los campesinos e indígenas a través de “prestigiosos” bufetes de
abogados, como acontece con el Modelo Agroindustrial en los Llanos orientales,
entregan los territorios y riquezas naturales y minerales del país a cambio de
dadivas insignificantes o de un cargo en una empresa multinacional, se niegan a
aplicar las decisiones de tribunales internacionales cuando les viene en gana,
como sucede ahora mismo con la decisión de la Corte Internacional de la Haya.
Le “doy en la cara marica”, “fumíguelo a mi nombre”, “esa Negra Piedad hay que
matarla”, “hay que aplicarle electricidad a los estudiantes” son algunas de las
frases más infames de los últimos tiempos, que han sido pronunciadas por
“notables” personajes desde el ámbito político o mediático, que son
reproducidos en la vida cotidiana y se materializan en la violencia física y
simbólica de todos los días contra mujeres humildes, indígenas y pobres en
general, aunque muchas de ellas sean realizadas por pobres.
En dos ámbitos se destila cultura traqueta al más puro estilo de Pablo Escobar
o Carlos Castaño: en la política y en el periodismo. En la política, ya no se
necesita hoja de vida en que consten las realizaciones de un candidato en la
esfera pública, sino que se exhibe un prontuario criminal sin pudor alguno, que
incita a los electores a votar por los mafiosos de turno, como sucede entre la
Camorra italiana.
Esto se confirma con la lista para el senado del Centro Democrático, cuyos
nombres no tienen nada que envidiarle a cualquier catálogo de delincuentes y
sicarios, empezando por el nombre que la encabeza. Algo similar sucede con el
Procurador General de la Nación, quien muestra entre su palmarés la quema de
libros con sus propias manos. Y lo peor del asunto estriba en que esos
individuos, que además son terriblemente ignorantes, son respaldados por buena
parte de la sociedad, para la cual esos crímenes no son reprochables sino un
distintivo digno de ser imitado.
En el periodismo se ha impuesto el sicario de escritorio, que con impunidad
condena a quienes no se pliegan a la lógica dominante —a muchos de los cuales
sentencian a una muerte segura—, al tiempo que celebra las realizaciones de los
traquetos de cuello blanco en el Estado o en cualquier actividad económica
(como acontece con las multinacionales como Pacific Rubiales, La Drumond,
Chiquita Brands, Nestlé... que cuentan con una cohorte interminable de
plumíferos a su servicio) y aplaude y exalta cualquier estupidez, mentira o
acción delictiva que realice alguno de los encumbrados personajes de la
politiquería.
Al cabo del tiempo se entiende que se haya hecho hegemónica la cultura
traqueta, algo así como la expresión superestructural del capitalismo
gangsteril a la colombiana, el que no repara en utilizar todos los instrumentos
(violentos, jurídicos, económicos) para mantener sus niveles de acumulación,
que dependen de su postración ante el capital imperialista. Como esos procesos
de acumulación de capital mafioso son en esencia violentos y recurren en forma
permanente al despojo y a la expropiación (como se muestra con lo acontecido en
la educación, la salud, la seguridad social, la tierra, el agua, los parques
naturales), no resulta sorprendente que de allí se desprendiera, tarde o
temprano, una cultura simétrica de tinte mafioso, en la cual se conjugan los
antivalores propios del neoliberalismo económico y del neoconservadurismo
político e ideológico con las pautas culturales de la delincuencia y del
lumpen. Y, lo que es significativo, la cultura traqueta fue asumida por las
clases dominantes de este país que abandonaron cualquier proyecto de la cultura
burguesa que antes les proporcionaba una distinción cultural y un refinamiento
estético —recuérdese no más aquello de que Colombia era un país de poetas, de
escritores y de hombres ilustrados en el siglo XIX y la primera mitad del siglo
XX y que Bogotá́ era la “Atenas Sudamericana”—, y hoy en los encumbrados
peldaños del poder económico (capital financiero, por ejemplo) predomina una
vulgar lógica traqueta, que destella odio y violencia hacia los pobres.
Pero, a
pesar de la represión, la censura, la persecución, en Colombia no sólo hay
cultura traqueta, pues en muchos lugares de nuestro territorio, distintas
comunidades preservan sus propios valores y con dignidad practican la
solidaridad, la ayuda mutua, el desprendimiento, con lo que ayudan a sentar los
cimientos de otro tipo de cultura y de sociedad. En esa dirección, el terreno
cultural se convierte en un espacio de lucha, porque la construcción de otra
sociedad requiere disputarle la hegemonía a la cultura traqueta e impulsar una
contra-hegemonía, que afiance otros valores y formas alternativas de ver el
mundo, tal y como sucede en otros lugares de nuestra América en donde se
enaltece la vida digna y el buen vivir, como proyectos culturales en los que se
enfrenta a la mercantilización, el individualismo, el consumismo exacerbado y
el culto a la muerte.
Escrito por Renán Vega Cantor. Febrero 2014
